كاري به پدر يا پسر بودنش ندارم؛ اما اگر واقعا مسيح عليه‌السلام خداوند است ، پس چرا خود صلاحيت خدا بودنش را نفي كرده است ؟

ناگاه شخصي آمده وي را گفت: اي استاد نيكو و صالح  ( good= αγαθος)، چه عمل نيكو كنم تا حيات جاوداني يابم (انجيل متّي 19:16 ). وي را گفت: از چه سبب مرا صالح گفتي و حال آن‌كه كسي نيكو و صالح نيست، جز خدا؛ ليكن اگر بخواهي داخل حيات شوي احكام را نگاه دار(انجيل متّي19:17 ).

اگر مسيح عليه‌السلام آن‌گونه كه كتاب مقدس مي‌گويد، صالح نيست، پس خدا هم نيست. زيرا كه از صفات قطعي خداوند آن است كه صالح و سرچشمه نيكويي‌ها باشد. با توجه به نفي صلاحيت مذكور، چه معياري براي خداوندگاري مسيح عليه‌السلام وجود دارد؟ از سوي ديگر انسان‌هاي ديگري قبل و بعد از مسيح بوده‌اند كه كتاب مقدس آن‌ها را مردماني صالح دانسته است(رك: انجيل لوقا باب 23 آيه 50 و 22 اعمال رسولان باب 11 آيه 22 تا 24). چطور آنان صالحند؛ اما مسيح كه معلم و خداي آنان است، خود اعتراف مي‌كند صالح نيست؟! معلوم مي‌شود نفي صلاحيت ايشان از روي تواضع نبوده و نيك بودن خويش را نيز نفي نكرده است؛ بلكه صلاحيت خدا بودن را از خود رانده است. پس مي‌توان نتيجه گرفت كه مسيح عليه‌السلام بشري بود، صالح و نيكوتر از همگان؛ اما نفي صلاحيتش در اين بوده كه خداوند نبود. درست است؟

ايشان گفتند چه قرباني جرم براي او بفرستيم گفتند بر حسب شماره سروران فلسطينيان پنج خراج طلا و پنج موش طلا زيرا كه بر جميع شما و بر جميع سرداران شما بلا يكي است(4 سموئيل 6) پس تماثيل خراجهاي خود و تماثيل موشهاي خود را كه زمين را خراب مي‏كنند بسازيد و خداي اسرائيل را جلال دهيد كه شايد دست خود را از شما و از خدايان شما و از زمين شما بردارد(5 سموئيل 6

شكل اين تمثال ها چگونه بوده است ؟ حكمت اين كه تمثال هاي موش و ... از طلا بسازند ، چيست ؟ به نظر شما دستور ساخت تمثال و بت هاي طلا از سوي خداوند كمي عجيب نيست ؟ چگونه خداوند با بت جلال مي يابد ؟ راستي شما داستان گوساله سامري را شنيده ايد ؟ نظرتان چيست؟

اين آيه ها را از انجيل مرقس به دقت بخوانيد : عيسي ايشان را گفت همانا همه شما امشب در من لغزش خوريد زيرا مكتوبست شبان را مي‏زنم و گوسفندان پراكنده خواهند شد(27 انجيل مرقس 14) امّا بعد از برخاستنم پيش از شما به جليل خواهم رفت(28 انجيل مرقس 14) پطرس به وي گفت هرگاه همه لغزش خورند من هرگز نخورم(29 انجيل مرقس 14) عيسي وي را گفت هر آينه به تو مي‏گويم كه  امروز در همين شب قبل از آنكه خروس دو مرتبه بانگ زند تو سه مرتبه مرا انكار خواهي نمود(30 انجيل مرقس 14) ليكن او به تأكيد زيادتر مي‏گفت هرگاه مردنم با تو لازم افتد تو را هرگز انكار نكنم و ديگران نيز همچنان گفتند(31 انجيل مرقس 14)

به عبارت « هرگاه مردنم با تو لازم افتد تو را هرگز انكار نكنم » دقت كنيد. منظور پطرس از اين جمله چيست؟ اين جمله دليل بر اين است كه شاگردان مسيح عليه السلام مي دانستند مسيح عليه السلام انسان است و خدا نيست . لذا او نيز در معرض مرگ قرار دارد. چگونه ممكن است كسي براي  خدايي كه حي لا يموت است چنين عبارتي را بر زبان بياورد.

شما اين جمله پطرس را چگونه تفسير مي كنيد ؟

اگر بفرماييد صفت كمال است ، معنايش چنين است كه خداوند قبل از اين كه در وجود مسيح تجسد يابد ، ناقص بوده است و همه مي دانيم كه چنين چيزي ضرورتا باطل است . صرف نظر از باطل بودن اين مطلب ، قديم بودن خدا ، اقتضا مي كند كه صفات او نيز قديم باشد . حال آن كه بر اساس عقيده تجسد ، خداوند صفت جديدي يافته است .

اگر بفرماييد صفت نقصان است ، در اين صورت به واقعيت اشاره كرده و سخن درستي را بر زبان رانده ايد اما همچنان مشكل اساسي وجود دارد و آن اين كه خداوند از چنين ويژگي مبري است . هرگز و به هيچ وجه ، هيچ صفت نقصاني در خداوند راه ندارد.

توجيه اين مساله چگونه است ؟ مشتاقم نظر شما را بدانم .

وقتي پطرس از مسيح عليه السلام سخن به ميان مي آورد ، چنين مي گويد : يعني عيسي ناصري را كه خدا او چگونه به روح‏القدس و قوّت مسح نمود كه او سير كرده اعمال نيكو بجا مي‏آورد و همه مقهورين ابليس را شفا مي‏بخشيد زيرا خدا با وي مي‏بود(38 كتاب اعمال رسولان 10)

مي دانيم كه يكي از بنيان هاي عقيدتي مسيحيت تثليث است. بر اين اساس روح القدس همان خداست . بنا بر اين محتواي آيه اي كه ذكر كرديم چنين مي شود : خدا خدا را به خدا مسح نمود. سوال اين است كه مسح كننده و مسح شونده و آن كه به وسيله او مسح كرده اند چگونه مي توانند به طور همزمان يك ذات باشند؟!

و هر كه سخني بر خلاف پسر انسان گويد آمرزيده شود امّا هر كه به روح‏القدس كفر گويد آمرزيده نخواهد شد(10 انجيل لوقا 12)

اين تفاوت براي چيست ؟

و خداوند بعد از آنكه به ايشان سخن گفته بود بسوي آسمان مرتفع شده به دست راست خدا بنشست(19 انجيل مرقس 16)

مسيح آمده است تا نابود كند يا اين كه نجات ببخشد؟

نجات دهد : لوقا : آنگاه روي گردانيده بديشان گفت نمي‏دانيد كه شما از كدام نوع روح هستيد(55 انجيل لوقا 9) زيرا كه پسر انسان نيامده است تا جان مردم را هلاك سازد بلكه تا نجات دهد پس به قريه ديگر رفتند(56 انجيل لوقا 9)

نابود كند : لوقا: من آمدم تا آتشي در زمين افروزم پس چه مي‏خواهم اگر الآن در گرفته است(49 انجيل لوقا 12) امّا مرا تعميديست كه بيايم و چه بسيار در تنگي هستم تا وقتي كه بسر آيد(50 انجيل لوقا 12) آيا گمان مي‏بريد كه من آمده‏ام تا سلامتي بر زمين بخشم ني بلكه به شما مي‏گويم تفريق را(51 انجيل لوقا 12) زيرا بعد از اين پنج نفر كه در يك خانه باشند دو از سه و سه از دو جدا خواهند شد(52 انجيل لوقا 12) پدر از پسر و پسر از پدر و مادر از دختر و دختر از مادر و خارسو از عروس و عروس از خارسو مفارقت خواهند نمود(53 انجيل لوقا 12).

نابود كند : متي : گمان مبريد كه آمده‏ام تا سلامتي بر زمين بگذارم نيامده‏ام تا سلامتي بگذارم بلكه شمشير را(32 انجيل متّي 10) زيرا كه آمده‏ام تا مرد را از پدر خود و دختر را از مادر خويش و عروس را از مادر شوهرش جدا سازم(33 انجيل متّي 10)

نابود كند : لوقا : و هنگامي كه جمعي كثير همراه او مي‏رفتند روي گردانيده بديشان گفت(25 انجيل لوقا 14) اگر كسي نزد من آيد و پدر و مادر و زن و اولاد و برادران و خواهران حتّي جان خود را نيز دشمن ندارد شاگرد من نمي‏تواند بود(26 انجيل لوقا 14) و هر كه صليب خود را برندارد و از عقب من نيايد نمي‏تواند شاگرد من گردد(27 انجيل لوقا 14) زيرا كيست از شما كه صليب بناي برجي داشته باشد و اوّل ننشيند تا برآورد خرج آن را بكند كه آيا قوّت تمام كردن آن دارد يا نه(28 انجيل لوقا 14)

نابود كند :  متي : زيرا كه خصي‏ها مي‏باشند كه از شكم مادر چنين متولّد شدند و خصي‏ها هستند كه از مردم خصي شده‏اند و خصي‏ها مي‏باشند كه به جهت ملكوت خدا خود را خصي نموده‏اند) انجيل متّي 19) آنكه توانائي قبول دارد بپذيرد(12 انجيل متّي 19)

نابود كند : يوشع : و هر آنچه در شهر بود از مرد و زن و جوان و پير حتي گاو و گوسفند و الاغ را به دم شمشير هلاك كردند(21 يوشع 6) .... (22-3 يوشع6) و شهر را با آنچه در آن بود به آتش سوزانيدند ...(24 يوشع 6)

نابود كند : يوشع: پس يوشع تمامي آن زمين يعني كوهستان و جنوب و هامون و وادي ها و جميع ملوك آنها را زده كسي را باقي نگذاشت و هر ذي نفس را هلاك كرده چنان كه يهوه خداي اسرائيل امر فرموده بود(37 يوشع 10) و يوشع ايشان را از قادش برنيع تا غزه و تمامي زمين جوشن را تا جبعون زد(38 يوشع 10) و يوشع جيمع اين ملوك و زمين ايشان را در يك وقت گرفت زيرا كه يهوه خداي اسرائيل براي اسرائيل جنگ مي‏كرد(39 يوشع 10) و يوشع با تمامي اسرائيل به اردو در جلجال مراجعت كردند(40 يوشع 10)

نابود كند : يوشع: و يوشع در آن وقت برگشت و حاصور را گرفته ملكش را با شمشير كشت زيرا حاصور قبل از آن سر جميع آن ممالك بود(10 يوشع 11) و همه كساني را كه در آن بودند به دم شمشير كشته ايشان را بالكل هلاك كرد به طوري كه موسي بنده خداوند امر فرموده بود(11 يوشع 11)

نابود كند : پادشاهان دوم: و چون به سامره رسيد تمامي باقي ماندگان اخآب را كه كه در سامره بودند كشت به حدّيكه اثر او را نابود ساخت بر حسب كلاميكه خداوند به ايليّا گفته بود(16 دوم‏پادشاهان 10)

نابود كند : تاريخ روزگاران اول: و خلق آنجا را بيرون آورده ايشانرا به ارّه‏ها و چومهاي آهنين و تيشه‏ها پاره پاره كرد و داود بهمين طور با جميع شهرهاي بني عمّون رفتار نمود پس داود و تمامي قوم باورشليم برگشتند (3 اول تواريخ ايام 20)

نابود كند : حزقيال: و خداوند به او گفت از ميان شهر يعني از ميان اورشليم بگذر و بر پيشاني كساني كه به سبب همه رجاساتي كه در آن كرده مي‏شود آه و ناله مي‏كنند نشاني بگذار(3 حزقيال 9) و به آنان به سمع من گفت كه در عقب او از شهر بگذريد و هلاك سازيد و چشمان شما شفقت نكند و ترحم منماييد(4 حزقيال 9) پيران و جوانان و دختران و اطفال و زنان را تماما به قتل رسانيد اما به هر كسي كه اين نشان را دارد نزديك مشويد و از قدس من شروع كنيد پس از مردان پيري كه پيش خانه بودند شروع كردند (5 حزقيال 9) و به ايشان فرمود خانه را نجس سازيد و صحن را از كشته‏گان پر ساخته بيرون آييد)حزقيال 9)پس بيرون آمدند و در شهر به كشتن شروع كردند(6 حزقيال 9)

نابود كند : مزامير: اي دختر بابل كه خراب خواهي شد( مزمور 137) خوشا به حال آنكه به تو جزا دهد( مزمور 137) چنانكه تو به ما جزا دادي(8 مزمور 137) خوشا به حال آنكه اطفال تو را بگيرد) مزمور 137) و ايشان را به صخره‏ها بزند(9 مزمور 137)

نابود كند : هوشع: سامره متحمّل گناه خود خواهد شد زيرا به خداي خود فتنه انگيخته است( 15هوشع نبيّ 13) ايشان به شمشير خواهند افتاد و اطفال ايشان خورد و زنان حامله ايشان شكم دريده خواهند شد(16 هوشع نبيّ 13)

لوقا : امّا آن دشمنان من كه نخواستند من بر ايشان حكمراني نمايم در اينجا حاضر ساخته پيش من بقتل رسانيد(27 انجيل لوقا 19)

نابود كند : مكاشفه يوحنا : و اولادش را به قتل خواهم رسانيد آنگاه همه كليساها خواهند دانست كه منم امتحان كننده جگرها و قلوب و هر يكي از شما را بر حسب عمالش خواهم داد (23 مكاشفه يوحنّاي رسول 2) ...

نابود كند : مكاشفه يوحنا : و اگر كسي بخواهد بديشان اذيّت رساند آتشي از دهانشان بدر شده دشمنان ايشان را فرو مي‏گيرد و هر كه قصد اذيّت ايشان دارد بدينگونه بايد كشته شود(5 مكاشفه يوحنّاي رسول 11)

ديديم كه يك بار نجات مي دهد و ده ها بار تخريب مي كند و نابود مي سازد و با خشونت فراوان قتل عام مي كند !

دوستان مسيحيم ! آيا خداوند عهد جديد شما همان خداوند محبتي است كه در عهد قديم آمده و اين فرمان ها را صادر مي كند ؟

آيا واقعا فكر مي كنيد چنين خدايي كه محيط زيست را ويران مي كند و كشتارهاي دسته جمعي به راه مي اندازد ، همان خداي محبت است ؟

آيا شما عزيزان كه مي فرماييد خدايتان خداي محبت است ، اين فراز هاي كتاب مقدس را مطالعه نمي كنيد ؟ بر چه اساسي مي گوييد كه وي خداوند محبت است ؟

به نظر شما آيا بين شيوه پروردگارتان با شيوه شيطان در نابود سازي بشر ، تفاوتي هم وجود دارد ؟

چگونه عقل خود را مجاب مي كنيد كه به رحماني و از روي محبت بودن كارهاي خدايتان ايمان بياورد . كارهايي مانند كشتن شيرخوارگان و كودكان و زنان و ... ؟!

به نظر شما آيا ويژگي هاي اين خداوندي كه در كتاب مقدستان آمده ، مقداري با شخصيت هايي همچون شارون و اولمرت و بوش و امثال اينها كه دستشان به خون بيگناهان آلوده است، شباهت ندارد ؟

چرا شما مسيحيان مي گوييد ، خداوند چوپان و شبانِ گوسفند يا برّه (گوسفند ماده) است ؟ منظورتان چيست؟

براي نمونه يوحنا از زبان مسيح مي نويسد : من شبان نيكو هستم شبان نيكو جان خود را در راه گوسفندان مي‏نهد (11 انجيل يوحنّا 10)

حال آن كه در مكاشفه يوحنا آمده است : ايشان با برّه جنگ خواهند نمود و برّه بر ايشان غالب خواهد آمد زيرا كه او ربّ‏الارباب و پادشاه پادشاهان است و آناني نيز كه با وي هستند كه خوانده شده و برگزيده و امينند(14 مكاشفه يوحنّاي رسول 17)

اگر منظورتان دوستي و انعطاف و لطافت است به اين دليل كه پروردگار عشق و دوستي است ، در اين صورت مي پرسم آيا عاقلانه است كه خشم برّه آنچنان هراس بيافريند كه اركان زندگي ستمگران را به لرزه در آورد، در حدي كه به ژرفاي غارها پناه ببرند و مخفي گردند؟ همان گونه كه خود كتاب مقدس گفته است :

و پادشاهان زمين و بزرگان و سپه سالارن و دولتمندان و جبّاران و هر غلام و آزاد خود را در مغاره‏ها و صخره‏هاي كوهها پنهان كردند(15 مكاشفه يوحنّاي رسول 6) و به كوهها و صخره‏ها مي‏گويند كه بر ما بيفتيد و ما را مخفي سازيد از روي آن تخت نشين و از غضب برّه (16 مكاشفه يوحنّاي رسول 6)  

چه كسي فرزندان يهورام را از مرگ نجات داد ؟ مثل اين كه خداوند اين مساله را به طور دقيق نمي داند ! به ترديد كتاب مقدس دقت كنيد :

يهواخاز: و بر يهودا هجوم آورده در آن ثلمه انداختند و تمامي اموالي كه در خانه پادشاه يافت شد و پسران و زنان او را نيز به اسيري بردند و براي او پسري سواي پسر كهترش يهواخاز باقي نماند(17 دوم تواريخ ايام 21)

أخزيا : و ساكنان اورشليم پسر كهترش اخزيا را در جايش به پادشاهي نصب كردند زيرا گروهي كه با عربان بر اردو هجوم آورده بودند همه پسران بزرگش را كشته بودند( 1دوم تواريخ ايام 22)

خدايي كه ناتوان است . آيا شما چنين خدايي را مي پرستيد ؟ خدايي كه نمي تواند حتي از خود دفاع كند ؟!

در انجيل يوحنا مي خوانيم :

و بعد از آن عيسي در جليل مي‏گشت زيرا نمي‏خواست در يهوديّه راه رود چون كه يهوديان قصد قتل او مي‏داشتند(1 انجيل يوحنّا 7)

و نيز در انجيل متي آمده است :

و پطرس و دو پسر زبدي را برداشته بي‏نهايت غمگين و دردناك شد(37 انجيل متّي 26) پس بديشان گفت نفس من از غايت الم مشرف به موت شده است در اينجا مانده با من بيدار باشيد(38 انجيل متّي 26) پس قدري پيش رفته بر وي در افتاد و دعا كرده گفت اي پدر من اگر ممكن باشد اين پياله از من بگذرد ليكن نه به خواهش من بلكه به اراده تو(39 انجيل متّي 26) و نزد شاگردان خود آمده ايشان را در خواب يافت و به پطرس گفت آيا همچنين نمي‏توانستيد يكساعت با من بيدار باشيد(40 انجيل متّي 26) بيدار باشيد و دعا كنيد تا در معرض آزمايش نيفتيد روح راغبست ليكن جسم ناتوان(41 انجيل متّي 26) و بار ديگر رفته باز دعا نموده گفت اي پدر من اگر ممكن نباشد كه اين پياله بدون نوشيدن از من بگذرد آنچه اراده توست بشود(42 انجيل متّي 26) و آمده باز ايشان را در خواب يافت زيرا كه چشمان ايشان سنگين شده است(43 انجيل متّي 26) پس ايشان را ترك كرده رفت و دفعه سيّم به همان كلام دعا كرد(44 انجيل متّي 26) آنگاه نزد شاگردان آمده بديشان گفت مابقي را بخوابيد و استراحت كنيد) انجيل متّي 26) الحال ساعت رسيده است كه پسر انسان بدست گناهكاران تسليم شود(45 انجيل متّي 26)

به نظر شما خداوند با يك گناهكار يا نسل وي چگونه بايد برخورد كند ؟ آيا بايد نعوذ بالله مانند يك شخص جاني انتقام جويي كند؟! يا آن گونه كه در شأن خداوندگاري است ، عمل نمايد ؟

وي را گفت يهوه خداي اسرائيل چنين مي‏گويد كه تو را بر قوم خداوند يعني اسرائيل به پادشاهي مسح كردم و خاندان آقاي خود اخآب را خواهي زد تا من انتقام خون بندگان خود انبيا را و خون جميع بندگان خداوند را از دست ايزابل بكشم(6 دوم‏پادشاهان 9) و تمامي خاندان اخآب هلاك خواهند شد و از اخآب هر مرد را و هر بسته و رها شده در اسرائيل را منقطع خواهم ساخت(7 دوم‏پادشاهان 9)

متن فوق از كتاب مقدس را با متن زير از همين كتاب مقايسه كنيد :

و كلام خداوند بر من نازل شده گفت(1 حزقيال 18)شما چه كار داريد داريد كه اين مثل را در باره زمين اسرائيل مي‏زنيد و مي‏گوييد)حزقيال 18) پدران انگور ترش خوردند و داندانهاي پسرا ن كند گرديد(2 حزقيال 18) خداوند يهوه مي‏گويد به حيات خودم قسم كه بعد از اين اين مثل را در اسرائيل نخواهيد آورد(3 حزقيال 18) اينك همه جانها از آن منند چنانكه جان پدر اسن همچنين جان پسر نير هر دوي آنها از آن من مي‏باشند)حزقيال 18) هر كسي كه گناه ورزد او خواهد مرد(4 حزقيال 18) و اگر كسي عادل باشد و انصاف و عدالت را به عمل آورد(5 حزقيال 18) و بر كوهها نخورد و چشمان خود را به سوي بتهاي خاندان اسرائيل بر نيفرازد وزن همسايه خود را بي عصمت نكند و به زن حايض نزديكي ننمايد(6 حزقيال 18) و بر كسي ظلم نكند و گرو قرض‏دار را به او رد نمايد و مال كسي را به غصب نبرد بلكه نان خود را به گرسنگان بدهد و برهنگان را به جامه بپوشاند(7 حزقيال 18) و نقد را به سود ندهد و برنج نگيرد بلبكه دست خود را از ستم برداشته انصاف حقيقي را در ميان مردمان اجرا دارد(8 حزقيال 18) و به فرايض من سلوك نموده و احكام مرا نگاه داشته به راستي عمل نمايد)حزقيال 18) خداوند يهوه مي‏فرمايد كه آن شخص عادل است و البته زنده خواهد ماند(9 حزقيال 18) اما اگر او پسري ستم پيشه و خون ريز توليد نمايد كه يكي از اينكارها را به عمل آورد(10 حزقيال 18) و هيچكدام از آن اعمال نيكو را به عم نياورد بلكه بر كوهها يز بخورد و زن همساايه خود را بي عصمت سازد(11 حزقيال 18) و بر فقيران و مسكينان ظلم نموده مال مردم را به غصب ببرد و گرو را پس ندهد بلكه چشمان خود را به سوي بتها بر افراشته مرتكب رجاسات بشود(12 حزقيال 18) و نقد را به سود داده ربح گيرد)حزقيال 18) آيا او زنده خواهد ماند البته او زنده نخواهد ماند و به سبب همه رجاسات تي كه بجا آورده است خواهد مرد و خونش بر سرش خواهد بود(13 حزقيال 18) و اگر پسري توليدنمايد كه تمامي گناهان را كه پدرش بجا مي‏آورد ديده بترسد و مثل آنها عمل ننمايد(14 حزقيال 18) و بر كوهها نخورد و چشمان خود را به سوي بتهاي خاندان اسرائيل برنيفرازد و زن همسايه خويش بي عصمت نكند(15 حزقيال 18) و بر كسي ظلم نكند و گرو نگيرد و مال احدي را به غصب نبرد بلكه نان خود را به گرسنگان دهد و برهنگان را ببهه جامه پوشاند(16 حزقيال 18) و دست خود را از فقيران برداشته سود و ربح نگيرد و احكام مرا بجا آورده به فرايض من سلوك نمايد او به سبب گناه پدرش نخواهد مرد بلكه البته زنده خواهد ماند(17 حزقيال 18) و اما پدرش چونكه با برادران خود به شدت ظلم نموده مال ايشان را غصب نموده و اعمال شنيع را در ميان خود بجا آورد او البته به سبب گناهانش خواهد مرد(18 حزقيال 18) ليكن شما مي‏گوييد چرا چنين است)حزقيال 18) اگر پسر انصاف و عدالت را بجا آورده تمامي فرايض مرا نگاه دارد و به آنها عمل نمايد او البته زنده خواهد ماند(19 حزقيال 18) هر كه گناه كند او خواهد مرد)حزقيال 18) پسر متحمل گناه پدر خود نخواهد بود و پدر متحمل گناه پسرش نخواهد بود)حزقيال 18) عدالت مرد عادل بر خودش خواهد بود و شرارت مرد شرير بر خودش خواهد بود(20 حزقيال 18) و اگر مرد شرير از همه گناهاني كه ورزيده باشد بازگشت نمايد و جميع فرايض مرا نگاه داشته انصاف و عدالت را بجا آورد او البته زنده مانده نخواهد مرد(21 حزقيال 18) تمامي تقصيرهايي كه كرده باشد به ضد او به ياد آوزده نخواهد شد بلكه در عدالتي كه كرده باشد طنده خواهد ماند(22 حزقيال 18) خداوند يهوه مي‏فرمايد ايا من از مردن مرد شرير مسرور مي‏باشم)حزقيال 18) ني بلكه از اينكه از رفتار خود بازگشت نموده زنده ماند(23 حزقيال 18) و اگر مرد عادل از عدالتش برگردد و ظلم نموده موافق همه رجاساتي كه شريران مي‏كنند عمل نمايد آيا او زنده خواهد ماند)حزقيال 18) ني بلكه تمامي عدالت او كه كرده است بياد آورده نخواهد شد و در خيانتي كه نموده و در گناهي كه ورزيده است خواهد مرد(24 حزقيال 18) اما شما مي‏گوييد كه طريق خداوند موزون نيست)حزقيال 18) پس حال اي خاندان اسرائيل بشنويد آيا طريق من غير موزون است و آيا طريق شما غير موزون نيست (25 حزقيال 18) چونكه مرد عادل از عدالتش برگردد و ظلم كند در آن خواهد مرد)حزقيال 18) به سبب ظلمي كه كرده است خواهد مرد(26 حزقيال 18) و چون مرد شرير از شرارتي كه كرده است بازگشت نمايد و انصاف و عدالت را بجا آورد جان خود را زنده نگاه خواهد داشت(27 حزقيال 18) چونكه تعقل نموده از تمامي تقصيرهايي كه كرده بود بازگشت كرد البته زنده خواهد ماند و نخواهد مرد(28 حزقيال 18) ليكن شما اي خاندان اسرائيل مي‏گوييد كه طريقه خداوند موزون نيست)حزقيال 18) اي خاندان اسرائيل آيا طريق من غير موزون است و آيا طريق شما غير موزون نيست(29 حزقيال 18) بنا بر اين خداوند يهوه مي‏گويد اي خاندان اسرائيل من بر هر يك از شما موافق رفتارش داوري خواهم نمود پس توبه كنيد و از همه تقصيرهاي خود بازگشت نماييد تا گناه موجب هلاكت شما نشود(30 حزقيال 18) تمامي تقصيرهاي خويش را كه مرتكب آنها شده‏ايد از خود دور اندازيد و دل تاره و روح تازه‏اي براي خود ايجاد كنيد زيرا كه اي خاندان اسرائيل براي چه بميريد(31 حزقيال 18) زيرا خداوند يهوه مي‏گود من از مرگ آن كس كه مي‏ميرد مسرور نمي‏باشم پس بازگشت نموده زنده مانيد(32 حزقيال 18)